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扬帮古书画非遗传承人谈古画修复和古笺再造

放大字体  缩小字体 发布日期:2019-08-24 来源:澎湃新闻 作者:责任编辑NO。杜一帆0322

严桂荣(1920-2011)是扬帮裱画与古书画修正的高手,曾为上海博物馆修正古画文物300余件,包含“镇馆之宝”王羲之唐摹本墨迹《上虞帖》、唐代孙位的《高逸图》》等。结合正在上海古美艺术中心举行的展览“妍妙辉光”,扬帮古画修正非遗传承人、严桂荣弟子费永明近来就扬帮古画修正和古法制笺接受了汹涌新闻专访。

“旧时遍及大街的南纸店承担着生纸做熟的功用,有’糨、打、煮、硾、金、银、粉、蜡’等各种笺纸,坚实、柔润、严密、绚烂,可是跟着各大纸号的消失,这些技能逐步失传了。”他说。

上海闵行区古美艺术中心“妍妙辉光”展览现场

“妍妙辉光——费永明纸质文物修正与古笺再造艺术展”古美艺术中心展览现场

费永明是扬帮古书画修正非遗传承人。继上一年在上海图书馆推出“妙造天然——费永明扬帮古书画修正艺术展之后”,近来由中共闵行区委统战部辅导,闵行区新的社会阶层人士联合会、闵行区自由职业者沙龙在上海古美艺术中心(上海市顾戴路205号)举行了“妍妙辉光——费永明纸质文物修正与古笺再造艺术展”(8月16日-8月29日)。

在古美艺术中心的一楼朵云轩展厅,此次展览除了展出费永明修正、装裱的董其昌书法等历代书画著作,也出现了近几年费永明对古笺再造的研讨成果,以及他多年保藏的古纸笺。

上世纪五十年代前后,作为南边装裱重镇的上海,曾一度汇聚了全中国最多的裱画高手。有裱画铺声名在外、被称为“装潢圣手”的刘定之,技能万能周桂生,“纸本大王”殷柄海、“绢本大王”刘道生……他们后来都被招集进上海博物馆,成为上博裱画室的一员。严桂荣(1920-2011)是其间扬帮的裱画高手,曾为上博修正古画文物300余件,包含镇馆之宝晋王羲之唐摹本墨迹《上虞帖》、唐代孙位的《高逸图》》等。

上世纪90年代,费永明由于偶尔的机会得以拜其时已退休的严桂荣为师,成为他在博物馆体系外带的终究一个学徒。据费永明回想,其时的拜师帖仍是请上海文史馆馆员周退密老先生点拨,恭谦得写下““桂荣夫子大人门下,弟子费永明叩拜……”十余年间,费永明尊师笃学,师徒二人过从甚密,直至2011年,师父严桂荣过世,18年春师母过世,费永明觉得习艺之路才算走完。

费永明尤记住师父的教导“张张不相同”,以及“画收进来不要立刻就着手去做,要想好再着手”。

与苏帮装裱不同,扬帮装裱向来以“仿古装池”为其显著特色,这也决议了费永明在多年修正进程中特别重视对修正资料的研讨。他说,巧妇难为无米之炊,他榜首关怀的事便是在修正的时分要有资料能够用,所以关于纸的研讨伴跟着他整个修正进程。

费永明对汹涌新闻介绍,旧时遍及大街的南纸店承担着生纸做熟的功用。有’糨、打、煮、硾、金、银、粉、蜡’等各种笺纸,改变了原本生纸的缺陷,使纸变得坚实、柔润、严密、绚烂,便于书写绘画,自晋唐以致民国千年不停,朵云轩、荣宝斋、九华堂等都有遗制。可是跟着各大纸号的消失,这些技能逐步失传了。

乾隆年仿金粟山藏经纸

“古法制笺,文献记载比较迷糊,根本都有十道以上的工序。能够康复古笺技能,办法论是处理问题的要害,其次才是重复实验比照剖析。”通过数百次实验后,费永明成功再造了数种古笺,其间要点研讨的闵行召楼谭笺,是明代浦江召楼谈仲和为代表的古笺,因董其昌特别喜爱而声名远播。

修正中的董其昌书法真迹(明代粉笺)

师从“扬帮”严桂荣 跟周退密讨教拜师帖

汹涌新闻:你是怎样开端跟从严桂荣师傅学习古画修正的?

费永明:我跟师傅的往来是十分偶尔的。1993年我还在上海梅陇那儿作业,星期天去外滩福州路逛书店,逛到老的上海美术馆,上面挂着一个横幅,是上海文史研讨馆建立四十周年纪念画展,我进去看完画展出来,看到门口有发宣扬海报,严师傅在文史馆接收装裱学习班,有初级班中级班、高档班。由于我对书画修正十分感兴趣,就拿着海报去报名,其时担任招待的文史馆联络处处长任万祥说等咱们开班了告诉你。之后我每过一个多月就去问,问到终究他们都不得不据实相告说,依照现在的教育方针,文史馆再开学习班的可能性是没有了。要不你直接来文史馆来做吧,由于看你太喜爱这一行了……

我是1993年得到这个海报,一向到1994年才总算得到咱们任处长的一个答复,让我先去文史馆裱画室做裱画。 其时文史馆裱画室现已关了好久,许多基础设施都是我自己带了东西装置康复,装置好了就开端裱画。严师父其时在香港中华书局帮着修正一批画,修好后回到上海来看我,他说早就听说有你这么一个小青年,特别喜爱裱画……咱们就这样知道了。我在文史馆裱画室待了3年,他是文史馆馆员,常常会过来咱们一同喝茶、谈天。我从文史馆出来后,一次在谈天进程中他说你是我的学生,我说严老你真的以为我是你学生吗?他说是的呀,你是我学生呀。那我就的确了,我跑去找文史馆其他一位老馆员周退密(本年106岁),我说周老我师父真的供认我是他学生了,我想写个拜师帖,跟您讨教怎样写。周老就拿个纸说你这样写,“桂荣夫子大人门下,弟子费永明叩拜……”然后我找了红纸裁好写好了,第二天下午送到他家,我请师傅、师母端坐在沙发上叩头,那是正式拜师了。从那一刻我就说严老是我的师父,一向到现在都是这样一个状况。我师父是2011年过世的,师母上一年春天过世。

严桂荣(1920-2011)

汹涌新闻:严桂荣师傅是上海博物馆榜首批从事古画修正的老先生,技艺十分高明,名声在外。其时他还在上博任职么?

费永明:他退休比较早,1979年就退了。退休后他被聘为上海文史馆馆员,退休后他也做了许多公益的作业,成为许多博物馆的参谋,包含美国的博物馆。我进来文史馆裱画室那一年他还在香港中华书局帮他们收拾、修正了一批比较重要的古代书画。

刚到文史馆的时分我跟着馆理的两位教师学习,然后咱们一同做,整个气氛都十分好。严教师每个星期的馆员活动日都来,他也不到其他当地去,直接就到裱画室,咱们谈天、喝茶,教我做一些作业。逢着星期天我也会到他龙门村的家里。

咱们其时馆里有个艺术服务部,替馆里200多位书画家馆员裱画,也接受外面的一些装裱使命, 裱画室开端时就我一个人。

汹涌新闻:严师傅是怎样教授学徒的?你跟他往来进程中有没有形象特别深入的事?

费永明:形象深入的作业挺多的,比方我刚跟他知道的时分,咱们在馆里干事,外面常常会有人过来跟他说,“严师傅我要跟你学修画。”他会恶作剧的回答说,“这怎样学呀,张张不相同的。”师傅说这话的意思,是指咱们“扬帮”修正字画,不是用一致的一种办法去做这件作业,而是依据每张画不同的破损程度,有不同的修正计划,所以他才会说出来张张不相同的话。这是我形象比较深的。

还有一件事便是他一向着重,画收进来不要立刻就着手去做,要想好了再着手。咱们所谓“着手”便是你“上水了”,“潮了”。你卷轴翻开看看再卷起来,这都没有问题,你真的要“上水”,“潮了”,开端揭了,证明你对这张画“着手”。在你没有完好的修正计划之前,对这张画修正之后什么样你心里没数的话,这张画你是不能上水。他一向着重“想好了再着手”,这也是我现在现已构成的习惯了。比方我修正的那卷唐人写经《《大波若波罗密经榜首卷》一共花了8个月修正完结,可是着手修正之前的构思我花了6个月,真实上手就2个月。这之前最纠结的部分是资料,一向在想没有唐代的纸,我无法修,到终究咱们通过各种实验成功处理了纸张问题,真实着手修正也是快的。

《大般若波罗密多经卷榜首》(修正前)

《大般若波罗密多经卷榜首》(修正后)

扬帮“善补画心”,苏帮“配色文雅”

汹涌新闻:严桂荣教师是扬帮的装裱师,扬州和姑苏很挨近,扬帮和苏帮之间有什么差异,除了扬帮、苏帮还有哪些门户?

费永明:扬帮和苏帮是有一点差异。扬帮最拿手的是修正古代书画的画心,画心不论怎样破损,咱们都有办法让它复原,康复到很好的一个状况。苏帮最大的特色是配色文雅,他们在覆背办法、配色方面都有一套十分高明的技巧。扬帮在做新的书画方面未必比苏帮更高,可是在修正古画画心方面,咱们扬帮有十分多的独到之处,对修正资料的研讨也是咱们拿手的。

除了苏帮、扬帮,还有北方的京帮。京帮曩昔是为朝廷、为皇家做装裱,京裱的色彩比较浓郁,比较丰富,它适宜朝廷的光辉。咱们南边很少用京裱,由于他比较厚。除了扬帮、苏帮还有本帮,它便是上海城隍庙邻近的一些装裱摊头,为老百姓日常日子里用的书画做一些装裱叫本帮。还有一个是广帮,便是流行于广州一带到装裱技艺。广帮拿手做“红白货”,红白便是他人家里有什么喜事、凶事,它裱现成的,咱们写了就能够挂起来这种,他们也不必浆糊,用石花菜的胶。

清金农《梅花》(修正前)

清代金农《梅花》(修正后)

汹涌新闻:现在苏帮、扬帮包含其他一些装裱的门户还保存着各自的修正特征么?

费永明:其实在解放以后,必定程度上都交融了。可是只要博物馆榜首代裱画师傅们带出来的学徒或学生,咱们才说扬帮、苏帮,再往后技法都交融了,就无法再说这个事了。由于我刚好还跟着师傅,咱们用的东西,咱们的办法的确跟外面一般市面上的不相同的,师傅的东西在前面柜子里能够看到。

严桂荣生前所用装裱东西

严桂荣生前所用装裱东西

汹涌新闻:扬帮运用的东西有什么共同性,办法方面有什么不同?

费永明:比方咱们在做这个纸质或许绢本补破洞的口儿上,咱们用的圆口刀或许咱们用的木贼草,这些都不是其他当地、其他裱画室里能看到的,咱们用了一些共同的东西和办法才能把咱们要做的作业做好。

我的心思全用在咱们自己扬帮的办法里边。裱画的洗、揭、补、全这些进程都相同。要说有什么差异,我觉得最大差异仍是在于对著作的知道和了解。你有适宜的修正计划,这是一个好的修正作业者最重要的点,不然的话你以相同的办法做相同的作业,那是流水线工人做的作业。咱们扬帮还有个特色叫“旧货屋子”。便是咱们自身便是做古玩的保藏生意,对书画的鉴别能力也是十分高的,我师父也是这样,真假好坏咱们不去问专家也不问任何人的,咱们自己会判别。并且咱们依据这张画的价值百科来供给自己的修正计划。你不能把一张工艺品或明清的一般字画当一张文物去做,你也不能把明清的一些十分好的著作当一般的工艺品来做。对著作的正确知道和修正的成果是相相关的,所以咱们不光在研讨修正的技巧和手艺上下功夫,而对著作自身,对判定咱们都有着十分清晰的判别,不会盲目去做。

宋查元方书丁氏像赞(修正前)

宋查元方书丁氏像赞(修正后)

汹涌新闻:你在修正进程中会去接笔吗?这也是古书画修正中值得商讨的当地,西方博物馆的从业者跟咱们传统的修正师在这一点上会有比较不相同的观点。

费永明:文献、档案,一切的都不能动,由于它有史料价值百科在,但作为艺术品,咱们要他完美。所以你看我展览中展出的著作在修正前被虫蛀的十分褴褛,咱们修出来是完美的,艺术品咱们赏识它的是完美,所以咱们尽可能的使它完美,可是你所能做的作业只在你补的这块纸上,或许这块绢上,不能侵害到原本画作上的笔意、色彩,所以咱们的全色,咱们的接笔只在自己补上去的部分。

从消失的南纸店到古笺再造

汹涌新闻:您这次展览的主题是“纸质文物修正中的古笺再造”,书画修正和古笺再造之间有什么相关?

费永明:扬帮古书画修正办法有一个特色叫“整旧得法”,清代李斗《扬州画舫录》卷九载“吴县叶御夫装潢店在董子祠旁。御夫得唐熟纸法,旧画绢地(即绢底)虽极损至千百片,一入叶手,遂为完物”。叶御夫是扬帮装帧的祖师爷(乾隆时人),因得到“唐人熟纸法”而技艺超绝,“唐人熟纸法”概况为何?

据宋欧阳修等《新唐书》卷四十七《百官志》载:唐代门下省弘文馆有熟纸匠八人、中书省国史馆有熟纸匠六人、秘书省有熟纸匠十人、及装潢匠十人、东宫部属崇文馆有熟纸匠及装潢匠各一人。”这些人的主要使命便是将生纸加工老练纸,以供皇室及政府官员运用。又宋代邵博(?-1158)《闻见后录》云:“唐人有熟纸有生纸,熟纸谓妍妙辉光者,其法纷歧。生纸非有丧故不必。”可见熟纸是其时社会用纸的干流,而其制作办法也有多种。

正在展览上展出的这卷唐人写经《大波若波罗密经榜首卷》是我前年修正的,之所以能把这些破损状况修正得天衣无缝、无法辨认,是由于咱们用唐代古法再造的古笺(熟纸),用它作为资料来修正,假如没有这些纸的储藏,咱们是无法完结修正的。由于假如是唐代的纸咱们没有,当然有也不能用,那也是文物。咱们用古法再造唐代的古笺进行修正,出来的效果包含咱们自己和文物的具有者都很满足。

清中期高丽贡笺

汹涌新闻:那么什么样的纸是熟纸,它具有什么特性?

费永明:咱们学习过传统书画的都知道:生纸透水,熟纸不透水;生纸洇化,熟纸不洇化;熟纸上过胶矾,生纸没上过胶矾;生纸画写意画,熟纸画工笔画。可是,熟纸的前史不是光胶矾这两个字这么简略。

手艺纸的出产者,纸槽漉纸初造的叫生纸,不论竹料、皮料、混合料,仍是加工办法上的“生料”“熟料”(纸浆制浆进程中的蒸煮)。生纸的二次加工叫“笺”或叫“熟纸”,尽管“纸”和“笺”在前史上是互用的,并无显着差异,这是依据阅历的浅显的说法,便于咱们理解加工笺纸的流变。

乾隆二十七年周尚文造描写笺

明人李日华《六研斋笔记》载:唐人用纸有生、熟二种,熟者妍妙辉光,生者不经潢治,粗涩碍指,非丧中不敢用。为什么要生纸变熟纸,就像食材由生到熟,是一个好吃或好用的进程,是祭祀仪礼、官制或是书写、绘画者感觉体会的定见主张、在造纸制笺出产活动中提高改造的进程。

咱们学习传统书法、绘画,都离不开纸,书法考究师法晋唐,绘画描摹宋元,而母本所用的纸都是熟纸,与今天学习所用的安徽生宣纸有着很大的不同。手艺纸的二次加工改变了原本生纸的缺陷,增加了原纸改造后的特性。

汹涌新闻:你是怎样从书画修正转向对古笺再造的研讨的?

费永明:我关于纸的研讨伴跟着咱们整个修正进程,一向在跟纸打交道。巧妇难为无米之炊,所以我榜首关怀的便是在修正的时分要有资料能够用。我的古纸保藏是十分多的,持续时间也很长,标本至少在两千种以上,之所以能办这样一个展览,由于我有许多的原始标本,我对古笺的研讨也依据这些原始标本。

从书画修正的技巧、技法来说,我觉得我该走的路都走过了,该实验的也都实验了,可是关于资料的研讨,我觉得自己才刚开端,所以最近的两、三年里我在这方面做功课,也获得一些突破性的收成。比方,仿古笺纸重要的是办法而不是染色,为了学染色我找了几本草木染的书来看,成果很无聊,什么吃的喝的都能拿来染色,可是终究的含义又在哪里?古代的名纸之所以有名是加工办法的共同,并且十分辛苦。

染黄纸用的黄檗

染好的槐黄纸

宋代米芾就提出“伪古纸”的说法,“熏纸、染纸……”,有些是邪门歪道的办法,古人用桦树皮熏纸做假画赝品,看着旧但不是正途。做古笺相同要用正色,如黄檗、槐花、栀子……。这些古来就用来制笺染色,黄檗的前史最早,两晋乃至于现在还在用。明代周嘉胄《装潢志》里说:“最忌橡栗子水染纸,久则透出绢上作斑渍,旧纸浸水染句不胜用”。可知茶是用来喝的、酱油、醋、药汁之类来染色虽可形似,终究不是正途,且于书画自身带来遗患。

清宫殿御用手绘金云龙纹库绢

汹涌新闻:古时文人画家用纸,也会在生纸的基础上阅历二次加工再造的进程么?

费永明:古人有“糨、打、煮、硾、金、银、粉、蜡”等各种做熟的办法,要的是使纸变得坚实、柔润、严密、绚烂,便于书写绘画,表达情感。

古代生纸的二次加工都是在各大纸号里完结的(又名南纸店),并不是在纸厂里完结的。纸店里怎样完结呢?纸厂把纸从产地运到北京、上海的各大纸号,店里的掌柜或雇的店员会依据客户的要求对纸进行二次加工。比方齐白石老先生喜爱在哪家南纸店里买纸,他会一向光临这家纸店,并对纸提出自己的一些主意,店里的店员会依据他的要求来进行二次加工。

张大千用日本鸟之纸绘人物未竟稿

南纸店也不单单是卖纸的,实际上是运营文具、文房、字画,还帮书画家挂润例、接单子,还有经济的效果。最有名的南纸店是北京的清秘阁,始创于清乾隆年间,传世近三百年。期间清朝宫殿、六部衙门所用的文房信笺、奏摺贺本、屏风折扇、八宝印泥等多选用清秘阁所精制。清末民国时期,王懿荣、张之洞、蔡元培、胡适、齐白石、溥心畬等许多文明咱们均与清秘阁过往,鲁迅先生更是清秘阁的常客。现在变成画廊了。上海比较闻名的南纸店有朵云轩、九华堂,原本整条福州路都是南纸店,运营各种笺纸品牌,现在光变成卖纸的店,没有加工技能,这种是解放以后才消失的。现在朵云轩保存下来的只要木刻水印技能,纸的加工技能现在没有。

民国朵云荣宝各纸号之玉版

汹涌新闻:解放后伴跟着纸号的消失,二次再造的技能也就失传了?

费永明:失传了。这种加工技能也没有进行过体系整理。早年都比较私密的,有些加工技法也是要保密,师带徒的进程中有许多的规则,并不是对谁都说。现在当然各种校园的培育就愈加程式化了。咱们现在用的宣纸,也是缺少特性。

清晚期清秘阁制团龙瓦当纹蜡笺

上海现在还有做粉蜡笺十分好的教师傅,可是没人做素笺,由于素笺没有斑纹、没有色彩,只要一张白纸,好坏无法鉴定。我现在是做素笺,由于我不会做纸的运营者,可是素笺在我的修正进程中是用得着的。将生纸加工老练纸原本是很亲民的一件事,每一个写字画画的人都可能触摸,但现在没有了。比方我是书写或许绘画爱好者,我想让红星宣纸集团帮我出产我所喜爱的纸,怎样可能呢?原本或许在上海穿过两条巷子,找家南纸店,跟店员说,你这样帮我把纸加工一下吧…… 由于现在的工业化,这变成咱们无法做到的一件事。可是这个问题无法处理,咱们只能跟着工业化的脚步走。

本文来历:汹涌新闻 作者: 陈若茜 责任编辑:全枝_NBJS8928

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